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不垢不净，不增不减。是故空中，无色、无受、无想行识;无限、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、·触;法;无眼界，乃至无意识界;"无无明，亦无无明尽，乃至元老死，亦元老死尽;无苦、集灭、道;无智亦无得...角度，从佛家的弘忍愿为、慈悲情怀、常乐我净中不悟人生本相和生命超越之境，则或许对人们的安身立命会有所助益，使人们在求取幸福的道路上无论遇到什么艰难挫折，既积极对待，又超然置之，以求取心理上的平衡。当然这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184650538.html
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故其生灭，乃暂时的假生假灭，换一句话说，诸法本来不生不灭。《般若心经》上说：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」世界一切诸法，都是因缘所生，不是真有，自性本空。但是诸法虽然和虚空一样无自性空...了空才能有假名有。
对于空理如果能坚定的信念再加上逐渐，就可以次第观我空与法空。对于我空观的修持，最好的方法是依据四念处法门，也就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我等四种法门，修学四念处，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利弗！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空法非过去，非未来，非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳...“顺”，佛教是“逆”（至少就理论说是这样）。“顺”是承认常识的评价，如生比死好，乐比苦好，现世的荣华值得重视，等等。佛教则相反，是不承认常识的评价，总的精神是出世，抛弃现世的快乐、荣誉等，而追求现世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大品般若经》所谓“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”[34]，意即在此。
再者，“污因缘”本身也无所谓净与污，为什么？拿“污因缘”之一的“大便”来说吧，一般人都以大便为污，而其实大便是...名为同相。约不变随缘，真如即生灭故，名为异相。故上文云：二门展转不相离也。”[1]
此外，他在《大方广佛华严经疏》中也运用到同样的观念，他说：
“知生佛同源，则能净故。随缘不变之性，诸佛本...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
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圆满的觉性。
第二课 教理 一、“空”的意义是什么？ “空”，是佛教重要的教义，也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质。《般若心经》云“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”是空义；世间...： 四念处，又作四念住。身念处，即观此色身皆是不净；受念处，观苦乐等感受悉皆是苦；心念处，观此识心念念生灭，更无常住；法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。 四正勤，又作四正断。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，不生不灭，不垢不净，不增不减。”而篇幅最大的《摩诃般若波罗蜜经》则展现了“不二中道”无限广泛的内涵，它几乎要穷尽一切对立分别概念，对它们作“不二中道&...增不减，摩诃衍亦如是，亦不增亦不减。须菩提，如虚空无垢无净，摩诃衍亦如是无垢无净。须菩提，如虚空无生无灭无住无异，摩诃衍亦如是，无生无灭无住无异。须菩提，如虚空非善非不善非记非无记，摩诃衍亦如是，非善...
顾瑞荣
佛学论文|因明|五明
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信受奉行。’师曰：‘依稀似曲才堪听。’”《五灯》卷１０《惟素》 《圆觉经》从真心本体的角度，强调圆觉妙心超越一切对立。圆觉妙心不生不灭，不垢不净，不增不减，如同摩尼宝珠，虽映现出各种颜色，...圆觉经》的本心论从真心本体的角度，强调圆觉妙心超越一切对立。圆觉妙心不生不灭，不垢不净，不增不减，如同摩尼宝珠，虽然映现出各种颜色，本体却洁净如故。禅宗以“主人翁”、 “威音那畔”、“空劫前自己”...
吴言生
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彼其全者，不大不小，不长不短，不垢不净，不辩不讷，而又何以名之。虽然，乐其出而高其退，喜其辩而贵其讷，此众人意也，则其以名斋也亦宜。乃作颂曰：以辩见我，既非见我。以讷见我，亦几于妄。有叩而应，时止而止... 》：在龙井寺门外。初元净退居于此，名其桥曰“归隐”。寻，以送东坡过桥，左右因举远公过虎溪事，师笑曰：“杜子美不云乎？与子成二老，来往亦风流。”因改桥名“过溪”，并作亭岭上，曰“过溪亭”，亦称“二老亭...
重虚堂著
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力？又善恶本空，不垢不净，知空之人，善尚不造，何况造恶，何必定言恶人才是往生之正机？又生佛不二，其体无别，功德宝藏本自圆成，何必定言己之无能，方显己之信心坚固？ 又彼宗自诩依“决定信心”往生者，...经文、妄增减经法之事，故于经中即预先明白地如此告诫吾等。今日之净宗行者于此，实不可不加以重视而明辨之。 会集杜撰经句 不符诚信 夏氏会本在其文前黄超子所作的序文中言︰“夫会集与译文不同，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《金刚经》中，如来听了须菩提“如何降伏其心”的提问，告诫他“应如是降伏其心”。在雍容高华的言辞中，禅机闪烁：宇宙人生的本来面目，不增不减，不垢不净，原本“如是”，自然天成。但对这“如是”，只有上根人才...集注》，上海古籍出版社１９８４年影印本。本章凡不注明出处之川禅师著语、诗颂，均引自此书。 使人认识到精神流浪的可悲，所谓“自小年来惯远方，几回衡岳渡潇湘。一朝踏着家乡路，始觉途中日月长”川禅师颂， ...
不详
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